轻轻拾起成吉思汗的神鞭
是怎么踏入了这样的土地，鄂尔多斯。
仿佛一种神性的昭示，我不得不如此小心。不断提醒自己，轻轻，轻轻。恍恍惚惚，似梦似醒，脚下的土地太重，一路的守望太轻，每一个小小的挪步，都承载了太多的顾盼。起脚，提步，行走，只不过是一种机械的程式，格式化的，被神性驱使，就这样鬼使神差地来了。一草一木，一枝一叶，每一片浮云，每一滴残露，每一根败绩路旁，等待化作成泥的枯叶，我都不忍心触摸，怕稍一触摸，便牵动了成吉思汗的神鞭；一种神圣的面对，任何贪恋与世俗的占有之心，都不该轻易拾起。
谁能告诉我，对于鄂尔多斯，这一鞭的缘，究竟埋得多深。不要从《蒙古源流》或者《蒙古黄金史》中去寻找佐证。虽然，蒙古民族的三大古典史诗，就有两部诞生在这里，但诗的浪漫，怎诠释得了一个民族的艰辛。也不要仅仅把目光盯住那些古河套人的化石，僵硬的化石，装得下三万五千年的风雨，怎装得下延绵不绝的刀光剑影。不为地广人稀，不为风吹草低，也不是牛羊遍野，天高云淡的诱惑。开始，大汗不小心的闯入，纯粹是为了那一箭之仇的追杀，或被污辱后的复仇。从东到西，从南到北，从居庸关到中京，对塔塔儿，札木合，泰赤乌，克烈部，或那些不愿借道的撒勒只兀惕，朵儿边，翁吉刺……
是的，这就是草原的历史。一种莫名其妙的仇，和莫名其妙的厮杀，不知什么时候起，就在这里生长；然后疯狂，蔓延，难以阻挡，代代相传。同一片天，同一方地，同一甸草，同一群羊，同一碗酒的和谐美好，早已被仇杀消解。然而，当这种厮杀，被深深的仇恨驱使，不经意间闯入鄂尔多斯，闯入一种大美之境，那仇的根却被悄然消解融化了，成为仇杀者生命与灵魂的永久安息之地。这不知是仇杀的宿命，还是天意。
总之，成吉思汗就这样来了，来到了鄂尔多斯。
是为了借道，要去教训西夏人。本来，前世无冤，今生无仇。那一只蒙族的商队，奉大汗之命，不为占有，不为掠杀，跨过亚欧大陆桥，不过是想趟出一条新的丝路，为遥远的西方，带去一种真诚的东方文明。然而谁知，真诚被亵渎，花刺子模的的守将，却用对远道来客的血腥，证明自己的高傲与藐视。成吉思汗怎能袖手旁观，视而不见。西征，是为了一个民族的尊严，更是仗义；借道西夏，是一种战略，也是一种信任和尊重。然而，不仅是拒绝，可恶的西夏首领，还与金朝结盟，刁难这支势不可当的西进大军。一仇未了，一仇又生。成吉思汗和他率领的二十万大军，以横扫千钧之势，节节西进，占领了中亚细亚，直抵欧洲东部和伊朗北部。在他们以战胜者的昂扬姿态，高奏凯旋，班师回朝时，西夏的命运，就几乎就成了一种历史的定局。
可是，大汗和他的大军，经过了鄂尔多斯。
季节正好，心情正爽，阳光清新而艳丽。苍鹰悬浮于云霄，轻风有序地吹过，送来习习清凉，成群结队的牛羊，追赶着满地茵茵的青草，不一定是吃，可能还有某种欣赏。草间有花，红的，蓝的，淡紫的，朵儿不大，都在竞相绽放。杨树和桦树要高大得多，亭亭而立，枝繁叶茂，铺陈着一种庄严的仪仗。牛羊游弋于树草间，湿地旁，悠闲地觅食，动物与植物间，不是简单的相生相灭，而是一种生命的亲近与承接。远处的黄河，和它的迂回盘绕；脚下的翰难河，和它的浅吟低唱，还有响沙湾的鸣响，都是一种默契，天地人和的默契，仿佛汉高祖高唱的大风歌，在与大汗的凯旋和唱。不要以为，阿尔寨的石窟，那些喜怒哀乐的面孔，只是一种冰冷的守望。其实它们的心是热的，一副副肃穆的神情，都写满了对大汗的顶礼膜拜。温馨是天然的，有一种母仪的力量，悄然地浸润着草原，浸润着大汗和他的雄师。不能不驻足，不能不收缰，哪怕是一会儿，才对得起这一份美丽的安祥。
就是在这时，大汗的神鞭滑落了；不，应当是出发了，另一种姿态的出征。细长的神鞭，从那双铁钳般结实，紧握了几十年的手掌中滑出，擦过神马长长的鬃毛，悠悠地，轻轻地落在地上。先还被一些草叶托着，忽闪忽闪；然后，才慢慢地安静下来，枕着广袤的草原，仰望着马背上的大汗，和他威严的雄师，显出一种安然小憩的样子。一种触动，绊着了大汗的灵魂，轻轻地，却很有力，由里到外，由深入浅，不容回避，让这个叱咤风云的绝世豪杰，也变得拥有一种少有的柔软。也许，从悠然坠落的神鞭中，他已触摸到了某种召唤，深厚的，神性的。他正了正神，环顾四周，又看了看滑落于地，安祥地枕草而憩的神鞭，像是对天，又像是对地，或者对与他浴血多年的将士，低沉地，深情地，坚定地说道，将来我死后，就葬于这里。
是啊，将来。也许是三五年，也许是十年八载，生不过是一个过程，而死却是一种必然的注定。我们的大汗，似乎从来没有像今天这样，感受到生命的漫长与短暂，伟大与渺小；再远的征战，都有收缰的时候，再熊熊的烽火，都有息灭的时候，再深的仇恨，都有消解的时候。那滑落在神鞭，似乎是一种的神示，冥冥之中，让我们的大汗顿悟。征战与厮杀，其实还有另一种意义。不是怕累，更不是畏惧。许是厌倦了，或者深深的厌恶。这没完没了的征战与仇杀，太多的血，洗涤了血腥。轻轻拾起滑落的神鞭，继续策马而进。除了西夏，还有金朝，西辽，花刺子模，等等。还有许多的仇要复；不，应当是还有许多的隐患需要消除。因此，征战仍在，厮杀仍在，但那灵魂深处的动力，已不再是单纯的复仇，占领，征服。从此拥兵非好战，恰恰相反，是为了消灭仇恨，消灭邪恶，消灭扩张；是为消灭征战而征战，消灭厮杀而厮杀。大汗的心里，拥有了更多的从容。
不信，请听听成吉思汗那深情的演讲。
也是这片草原，也是一样的阳光。大汗手里紧紧执着他那结实的长鞭，那支曾滑落于鄂尔多斯的神鞭。不是要策马出发，更不是要抽打那些俘虏。虽然，他们已为刀俎之物；虽然，他们的野蛮与血腥，曾经给自己的部族带来那么多的灾难与仇恨。而是要让这鞭充当一种道具，与大汗一道演讲。听众是一群狼狈不堪，等待发落的败兵，还有他们的妻儿老小。不要怪他们的战战兢兢，魂不守舍，这片被仇杀浸渍的土地可以作证，要是在过去，他们的命运几乎只有唯一的选择：男人们像牲畜一样被杀掉，身首异处，甚至用大锅炖烂，用来喂牛喂狗；女人们分给有功将士享用；小孩则发配做永久的奴隶。
可是，眼前却什么也没有发生。
太阳柔和地照耀着草原，轻风吹拂着草甸，牛羊依然在自在觅食。这多少有点让俘虏们感到有些讶异，甚至怀疑有什么惨烈的事就会发生。还是成吉思汗的演讲，让他们解开了这个延续了千年的谜底。大汗轻轻挥了挥手中的鞭子，那支在鄂尔多斯的马背上滑落又拾起的神鞭，坚定而深情地说：你们听着，这是上帝给我的神鞭，让我专门抽打邪恶、野蛮与仇视。我们蒙古民族各部落，本来就是一家人，为什么要那样残忍地杀来杀去，弄得民无宁日呢。今后，如果谁要再呈强凌弱，互相残杀，我就用这神鞭抽打谁，绝不留情。于是，从此以后，我们看到了草原上代代相传，生生不息的好汉三艺，还有悠扬远播的浑厚歌声。不是征战与厮杀，而是一个统一和睦民族的欢庆与竞技。鼓乐助威，琴声悠远，茂草和唱，一代一代传诵的，是这样铿锵的祝词：“你擎起万钧弓啊，搭上了金色利箭；引弓犹如满月，啪地撒放扣环。你能射倒耸立的高山，你能射穿飞翔的大雁。啊，祝颂你啊，生铜熟铁般的力士。”据说，鄂尔多斯的名称，来源于成吉思汗宫帐“鄂尔多”一词，意为有诸多宫殿的地方，而那些八白宫（室），则多为成吉思汗纪念庆典与民族祥和的产物。
此刻，我站在鄂尔多斯的土地，徜徉于成吉思汗陵，思绪被满眼仿真的金戈铁马牵引。不敢贸然而行，怕踩着了成吉思汗的神鞭，那不仅是不敬，而是一种罪过。我知道，它曾经就滑落在这里，仰望大汗和蓝天，枕着几株牧草小憩。只想躬身，希望奇迹会突然出现，那神鞭就在跟前。我会把它轻轻拾起，还给成吉思汗；然后，继续让它充当道具，再听一次大汗的演讲。或者，把那神鞭紧紧执在自己手里，从容面对未来的风雨。
